【连载】源于商丘的成语典故（714）

至死不变

“至死不变”中的“至”为到的意思。“不变”就是不改变自己的意志和方向。这一成语是说到死也不改变自己的意志和方向。形容人的意志坚强。

典故出自孔子的孙子孔伋在宋国所作的《中庸》。这是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，为儒家经典之一，据《史记》记载，为战国时期孔子的孙子孔伋所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。西汉时，睢阳人戴圣编著《礼记》，将其收入。宋代学者将其从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

《中庸》记载：“子路（孔子弟子。姓仲名由，字子路，一字季路。为人勇武）问强（问孔子什么是强大），子曰：“南方之强与（你问的是南方的强大）？北方之强与？抑（抑或，还是，疑问语气）而（即‘尔’，你）强与？宽柔以教，不报（报复）无道（蛮横无理），南方之强也，君子居（处，持有）之。衽（席，此处作动词用，即以金革为席）金革（刀枪甲盾之类的兵器），死而不厌（不憎恶，嫌弃），北方之强也，而强者居之。故君子和而不流（流俗），强哉矫（刚强的样子）！中立而不倚（不偏侧），强哉矫！国有道，不变塞焉（不改变穷困时的志向。塞：穷困），强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

“强”就是有勇气，有胆略，勇敢强大的意思。

这段记载的意思是：孔子的弟子子路问孔子什么才算是强大。孔子问他：“你问的是南方的强大呢？还是北方的强大呢？或者是你所认为的强大呢？”接着便解释说，“用宽容温柔的态度去教育人，人家对我蛮横无礼也不对人家进行报复，这是南方的强大，品德高尚的人就属于这一类；头枕武器和盔甲睡觉，死不改变，这是北方的强大，勇武好斗的人就属于这一类。因此，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真正的强大！保持中立而不偏不倚，这才是真正的强大！国家政治清明时不改变志向，这才是真正的强大！国家政治黑暗时坚持操守，至死不变节，这才是真正的强大啊！”

在孔子看来，南方以柔克刚，以从容大度为强；北方以不惧强权，死而后已为强。道行高尚的人因为受过真正的文化教养，对这两种强都了解，所以和而不流，是最强大的。这同老子“和光而同尘”的观念是一样的。能够适应环境，适应一切的人，不仅仅是适应，还要有他独立的人格，有他的气节和立场，决不随波逐流，变来变去。所以，孔子认为和而不流“强哉矫”，能够做到和而不流，才够得上真正的强大，顶天立地，是个强人。

和而不流是一种典型。要做到这一点已经很不容易。另一种典型为“中立而不倚”，孔子认为“强哉矫”。做人做事，除了自己的修养、个人的人格标准外，还要有自己的信仰，对任何事情都保持理性，不偏向，也就是所谓的中流砥柱，站在那里屹然而不动，不偏向于任何一面，也不随便跟着别人的意见跑，这样的人，一个人就可以支撑一个王朝，“强哉矫”。还有一种强，就是国家政治清明时不改变志向，国家政治黑暗时坚持自己正确的操守，即使牺牲生命也不变节。

儒家认为，要成大事，做一个强人，必须有坚强的意志，有坚强的个性，做一个顶天立地的大丈夫，这样才可以完成。

由于《中庸》中的“国无道，至死不变，强哉矫”，就有了“至死不变”这一成语。例句：“除了汉奸和那班至死不变的反共分子外，我们是决不抛弃任何友人的。”（毛泽东《新民主主义论》）

编辑： 田戈   责任编辑：李瑾瑜