【连载】源于商丘的成语典故（703）

丧心病狂

“丧心病狂”这一成语，是由“丧心”及“病狂”两个词组合成的。这两个词组来自两个典故。

“丧心”是丧失心意的意思。这一典故见于《左传·昭公二十五年》记载的发生在春秋时期都于睢阳的宋国的一件事：

“二十五年春，叔孙婼（chuò。一称叔孙昭子，春秋时鲁国人。嗣大夫职，屡次出使各诸侯国）聘（古代指代表本国政府访问友邦）于宋，桐门右师（即乐大心，官为右师，住在桐门，即宋国都城睢阳北门）见之（去拜访他）。语（与之说话间），卑（看不起）宋大夫，而贱（轻蔑）司城氏。昭子告其人（他的手下人）曰：‘右师其亡（逃亡）乎！君子贵其身而后能及人（自身尊贵，然后能尊贵别人，而不是“卑贱”他人），是以有礼。今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也（在他国人面前不尊重本国大夫和自己的宗族就是不尊重自己。司城氏是乐氏大宗，乐大心“贱之”即“鄙其宗”），能有礼乎？无礼必亡。’

“宋公（宋元公，春秋时宋国国君）享（招待）昭子，赋《新宫》（为逸诗）。昭子赋《车辖》（《诗经·小雅》篇名。是新婚燕饮之诗，歌颂得贤女以配君子，昭子将为季孙迎娶宋元公女，所以赋此诗）。明日宴，饮酒，乐（高兴的意思），宋公使昭子右坐（古代宴礼设座，主人坐于堂前东阶，面向西；客人坐于西阶，面向南。现在为了交谈，让昭子移坐于东阶，坐在宋元公右边），语（说着话）相（相对）泣（掉眼泪）也。乐祁（宋国管外交的大夫）佐（辅佐主持宴会），退而告人曰：‘今兹（现在）君与叔孙，其皆死乎（都要死了吗）？’吾闻之：‘哀乐（应当悲伤时却欢乐）而乐哀（应当欢乐时却悲伤），皆丧心也。’心之精爽（精华神明），是谓（也就叫）魂魄。魂魄去之，何以能久？”

这段记载的意思是：鲁昭公二十五年（周敬王三年，公元571年）春季，鲁国大夫叔孙婼代表他的国家到宋国来访问。宋国右师乐大心去拜访他，两人谈话中，乐大心说出看不起宋国大夫、轻视司城氏的话。叔孙婼告诉他的手下人说：“乐大心恐怕要逃亡了吧！君子尊重他自己，然后才能尊重别人，这就是有礼。现在这个人对他们的大夫和宗族都不加尊重，这是不尊重自己，能算有礼吗？无礼，必定逃亡。”

季公若的姐姐是小邾国国君夫人，生了宋元公的夫人，宋元公夫人生的女儿要嫁给鲁国的季平子了，叔孙婼到宋国聘问，并且代为迎新。宋元公设享礼招待叔孙婼，赋《新宫》这首诗，叔孙婼赋《车辖》这首诗。第二天设宴，喝酒的时候，两人都很高兴，宋元公让昭子坐在右边，可说着话就相对掉下了眼泪。宋国大夫乐祁帮着主持宴会，退下去告诉别人说：“今年国君和叔孙恐怕都要死了吧！我听说：‘人在该高兴的时候悲哀，而该悲哀的时候高兴，这都是心性丧失。’心的精华神明叫魂魄。魂魄离去了，怎么能活得久长呢？”（凑巧的是，本年冬，叔孙婼和宋元公都死了。）

“丧心”这一典故，就源于这段文献的原文。

“病狂”这一典故，则见于《汉书·卷七三·韦贤传》。扶阳侯韦贤有四个儿子，因为大儿子很早就去世了，所以二儿子韦弘为爵位的继承人。当韦贤病重的时候，韦弘正好被关在牢里等待判决，族人问他谁是继承人时，他因为怨恨自己的儿子受罪，不肯说。于是他的门生义倩等人和族人假传他的命令，上书朝廷，说他的少子玄成是爵位继承人。韦贤逝世，玄成接到了父丧和继承爵位的消息，但他知道这不是父亲的本意，于是假装生了疯病，在床上大小便，任意发笑，胡乱说话。到了长安，等父亲下葬后，他以疯病为理由拒绝征召继承爵位。“病狂”这一典故就源于《汉书》的原文。

后来“丧心”和“病狂”被组合在一起，成了“丧心病狂”这一成语，用来指丧失理性，举止荒谬、反常。亦用于形容人残忍可恶到了极点。

例句：“如圭独以书责桧以曲学倍师；忘仇辱国之罪；且曰：‘公不丧心病狂；奈何为此？必遗臭万世矣。’”（《宋史·范如圭传》）

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